إدوارد مانيه وشارل بودلير؛ تيمة واحدة في عملين.

(0)

عيد مُبارك، ينعاد على الجميع بأحلامٍ مُحقّقة، بالرضى والسلام.

يستلزم أن أنوّه على أنني أسعى بشكلٍ جدّي إلى كتابة تدوينات قصيرة، أقصر مما أكتبه بالعادة، حذفت كثيرًا من هذه التدوينة لتظل قصيرة ولا تستغرق وقتًا طويلًا في قراءتها. أدوّن اليوم عن لوحة لمانيه وفي المقابل قصيدة لبودلير، تناولتا ذات التيمة، وليس الأمر صدفةً، إنما يستلهم أحدهما من الآخر، ولغرض تجنب التدوينات الطويلة، لم أتطرّق إلى علاقتهما.

(1)

Le Buveur d'absinthe - شارب العطرشاء
1859.

في شتاء 1859م. رسم إدوارد مانيه "شارب العطرشاء - Le Buveur d'absinthe" التي ظهر فيها السكّير جامع الخرق "كولوراده"، الذي كان يتسكّع حول اللوفر أنذاك. في تعليق يُنسب أحيانًا إلى أساذه كوتشو على العمل: "سكّير العطرشاء؟ كيف لأحدٍ أن يرسم شيئًا مثيرًا للقرف كهذا؟ صديقي التعيس، إنه أنت السكّير، إنه أنت من فقد قيمه الأخلاقية."

الموسيقيّ العجوز – Le Vieux Musicien

 

تعتبر هذه اللوحة أولى أعماله الهامة الأصيلة المثيرة للجدل، لقد اختار مانيه أن يكون موضوع لوحته الأولى "شارب العطرشاء" التي يتقدم بها إلى صالون باريس شخصية منبوذة مهمّشة، الشخصية ذاتها ظهرت لاحقًا في لوحته "الموسيقيّ العجوز – "Le Vieux Musicien. لوحة "شارب العطرشاء" رفضها القائمون على الصالون حينها ليس بسبب الموضوع فحسب، حيث كانت العطرشاء تُعتبر مشروبًا إدمانيًا وانحطاطًا أخلاقيًا، إنما لقصور فنيّ في اللوحة. هذا ينافي القول بأن لوحته التي رُفضت حينها كانت "غداء على العشب". عُرضت "شارب العطرشاء" لاحقًا في صالون الأعمال المرفوضة عام 1863م. مع لوحات أخرى له ولوحات من رُفضت أعمالهم ولم تُعرض في صالون باريس. تأثر في هذه اللوحة بقصيدة بودلير "خمر لقاطي الخرق."  في ديوانه: "أزهار الشر.". وكما يبدو أن هذا هو الظهور الأول للعطرشاء في الفن التشكيلي. 

فيما يلي مقاطع من القصيدة، بترجمة رفعت سلام، الصادرة عام 2009م. عن دار الشروق في كتاب "شارل بودلير، الأعمال الشعريّة الكاملة":

يرى المرء جامع خرقٍ يأتي، هازًّا رأسه،
متعثّرًا، مرتطمًا بالجدران مثل شاعر،
ودون اكتراث بالمخبرين، موضوعاته،
يصب قلبه كله في مشروعات مجيدة.
(...)
وتحت السماء مثل قبة معلّقة،
يسكر بروعة فضائله الشخصية.
(...)
لإغراق المرارة وهدهدة البلادة،
لدى كل هؤلاء الملعونين العجائز الذين يموتون في صمت،
خلق الله، ...، النّوم،
وأضاف الإنسانُ الخمرَ، الابن المقدّس للشمس.

(2)

Lola de Valence
1862

لولا الڤالنسية أو لولا ميليا، اسم الشهرة للراقصة الأسبانيّة والباليرينا دولورس ميليا، عضوة في فرقة أسبانية تأتي من أسبانيا وتقدم عروضًا في باريس، كانت عروضًا ناجحة. رسم مانيه اللوحة ضمن مجموعة لوحات تعكس ذائقة الجمهور آنذاك الشغوفة بكل ما هو إسباني. تُصوّر اللوحة لحظات الباليرينا لولا قبل الظهور على المسرح، ويبدو الجمهور المنتظر في الجانب الأيمن من اللوحة خلف باب موارب. بالرغم من أن مانيه رسم اللوحة في محترفه الخاص، لا في المسرح، إلا أنه أعطى هذا الانطباع وأتقنه، إن الجماهير تترقب ولولا في الطريق إليهم. يظهر تأثره باللوحات الباروكيّة فيما يتعلق بالظل والنور، وبغويا، الذي طالع أعماله في وقت مبكر، في رسم البورتريهات النسائية لنساء يظهرن بكاملهن، من الرأس حتى القدم.

بناءً على رؤيته اللوحة، كتب بودلير القصيدة التالية "لولا دي ڤالونس" من أربعة أسطر وطلب من مانيه أن ينقشها في طرف اللوحة، أو على إطارها الخشبي. أنقلها بترجمة رفعت سلام، من ذات المصدر الذي نقلت منه أعلاه:

بين الكثير من الجميلات اللائي يمكن رؤيتهن في كل مكان،
أُدرك جيّدًا، يا أصدقاء، أن الرغبة تتعادل؛
لكن المرء يرى في لولا دي ڤالونس وميض السحر المفاجئ
لجوهرة ورديّة وسوداء.

غلاف ألبوم ستروك من رسم مانيه.

لم تكن هذا المرة الوحيدة التي رسم فيها مانيه لولا ميليا، إذ لاحقًا كتب زكريا ستروك صديقه كلمات وألحان أغنية عنها، رسم مانيه للألبوم بورتريه لها بتقنية الطباعة الحجرية. وغيرها مرات أُخر.

(3)

لم يقتصر التأثر المنتقل من أحدهما للآخر على ما ذكرته أعلاه، غيرهما مثلًا لوحة مانيه الشهيرة: أوليمبيا، والتي استلهمها من قصيدة "الجواهر" لبودلير، وأعتقد بوجود أخريات لم أمر عليها حتى الآن. كما أن الأمر لا يقتصر على عمل فقط، مثلًا، قصيدة "الحبل" لبودلير كتبها عن حادثة حصلت في محترف مانيه، ألكساندر الموديل الذي شنق نفسه.  

(4)

المراجع ولقراءة المزيد:

"شارل بودلير، الأعمال الشعريّة الكاملة" - تحميل-.

The Book of Absinthe: A Cultural History

Absinthe--The Cocaine of the Nineteenth Century

Manet, 1832-1883

جينيفر إيغان: لماذا أكتب؟

جينيفر إيغان، لماذا أكتب؟
ترجمة: ريوف خالد.
نُشرت في آراء وتكوين.

حين لا أكتب، يجتاحني شعورٌ بفقد شيء ٍما. إذا طالت بي الحال، تزداد الأمور سوءًا، وأصاب باكتئاب. حينها، أمرٌ مصيريٌّ يكفُّ عن الحدوث، عطبٌ بطيء يشرع في التكوّن. كما لو أنني أهبط من تلّة، بفعل الجاذبية وحدها، لبعض الوقت، لكن بعد ذلك، تصاب أطرافي بالخدر. أمرٌ سيء يحدث، أعرفهُ. وكلما طال انتظاري، صعب علي البدء بالكتابة مجدّدًا. حين أكتب، خاصةً إذا كان سير الكتابة جيدًا، أعيش في بُعدين مختلفين؛ هذا العالم الذي أعيش فيه، الآن، وأستمتع به كثيرًا؛ والعالم المختلف كليًا الذي أُقيم فيه دون أن يعرف به أحد، ولا أظن أن زوجي حتّى يمكنه التنبؤ به. حياة مضاعفة هذه التي أعيشها، دون أن أمس زواجي وجنّته بسوء. حين أكتب المسودّة الأولى، بشكلٍ خاص، أشعر بأنني نُقلت خارج ذاتي، هذه الحالة التي أسعى إلى تحقيقها دائمًا. حتى كصحافيّة، إذا لم أعمل على نصٍ أدبي، فأنا لا أشرع في الكتابة مباشرةً. أقوم بالبحث لأشهر، ثم أكتب النص في بضعة أيام.

حين أقوم بكتابة نصٍ أدبي، أنسى من أكون ومن أينَ جئت. أتسلّل إلى وضع انهمار مطلق. أهوى شعور ارتباطي بالعالم الآخر، حيث أتنصّل برفق من صِلاتي بهذا العالم. إذا اضطررت للانتقال من حالة الكتابة، إلى جلب أطفالي من المدرسة، فأنا أُصاب بضيقٍ حادٍ، كما لو كنت مصابة بالتحنّي (شلل الغواص) وما إن يحضر أطفالي، ونصير معًا، حتى يختفي الضيق كليًا، وأشعر مجدّدًا بالسعادة. أحيانًا، أنسى أن لدي أطفال، الأمر شديد الغرابة. أشعر بالذنب حيال هذا، كما لو أن غفلتي ستتسبّب بحدوث مكروه لهم. حتى لو لم أكن المسئولة عنهم، فإن الله سيعاقبني. حين تسير الكتابة على ما يرام - ولستُ أرغب بتقديمها كفكرة مبتذلة - فإنني أشعر بمصدرٍ خفّي يزوّدني بالوقود. أثناء هذه الأوقات، طالما أن مصدر طاقتي البديلة نشطٌ، لا يهمني إذا ما كانت الأمور في حياتي تتم بسوء. لكن يوم تسير الكتابة بشكلٍ ركيك، فالأمر سيئ، بل أنه أسوأ من عدم الكتابة من الأساس. كما لو أن شقًا أو تسريبًا تندلق من خلاله الطاقة بعيدًا. حينها حتى لو كانت بقيّة أمور حياتي جيّدة، فالشعور بخطبٍ بالغ السوء يلازمني. يقلّ وقتها جَلَدي على السوء، ويصبح سروري من الأشياء الحسنة ضئيلًا. الأوضاع كانت أسوأ قبل إنجابي لأطفالي، الآن ممتنة لهم لأنهم ينسونني ما يحدث باحترافيّة.

التوقعات تفوق الحقيقة.

إنها لحظة ملائمة، لأتأمل لماذا أكتب، لأنني لا أقوم بكتابة أي عمل حاليًا. حين أكون حيثما أنا الآن، ولم أكن بعد قد شرعت في الكتاب التالي، يُخيّل لي أنه سيكون عظيمًا. يتم الأمر بسهولة أكثر مما لو كنت قد بدأت فعليًا بكتابة الكتاب. لا أبدأ روايةً جديدةً أثناء عملي على شيء آخر، إذ أنني أستميت من أجل الاحتكاك بالأدب، ولا أتمكن من هذا دون أن أضع القلم على الورقة. أتطلّع الآن إلى السنة الجديدة، قبل هذا سبتمبر وقبله الصيف، وقت الارتباط بمشاريع عدّة، أحس هذا باهتمام. كل ما علي البدء به لروايةٍ جديدة، الزمان والمكان. لدي حس جيّد بهذين العنصرين للعمل القادم، لكن كما نعرف، الزمان والمكان فقط، لا يصنع رواية.

الفتاة وروايتها الممزقة:

تجربتي الأولى في كتابة الرواية كانت مُريعة. كان علي تمزيقها، رغم هذا علقت مع الفكرة التي أصبحت لاحقًا رواية "السيرك اللامرئي".

عندما كنت في التاسعة والعشرين حصلت على منحة جمعية التربية الوطنيّة، التي أتاحت لي سنة للعمل على الرواية. أنهيت المسودّة الأولى وجلست لقراءتها، آملة أن تكون رائعة وبدلًا من ذلك وجدتها ركيكة جدًا. لم أكن قد تقدّمت كثيرًا في قراءتي، وكدت أجن قبل المنتصف. بُعدها عن كتاب قد تسوّق له أو ترغب قراءته كان مخيفًا. أُصبت بنوبة هلعٍ شديدة لثلاثة أيام، قبل أن أخضع للعلاج. حينها كنت على باب الثلاثين. مال منحة جمعية التربية الوطنية ينفد، وعلي الآن أن أجد عملًا آخرًا، حيث استقلت من عملي كسكرتيرة خاصة يوم حصولي على المنحة، وليس لدي سجل تتبع عمل احترافي إلا كسكرتيرة. كل هذه المخاوف تفاقمت إلى هوس بمجرّد قراءتي المسودة. أُصبت بالخبل، كنت أدور في إيست فيليج، مصابةً بأسوأ نوبة هلع عرفتها، كانت مؤلمة. ناديت الناس، اعتذرت لهم عن القول بأنني سأصير يومًا كاتبة. شعرت بالاضطراب، كما لو أن حياتي برمّتها أضحت بلا معنى. كانت معضلة وجوديّة حقيقيّة. لم أتناول طعامي لأربعة أيّام، صرتُ كشبحٍ هزيل مترصد في إيست فيليج برداءٍ واقٍ من المطر. أيّامها، كنت قد بدأت لتوّي العيش مع الرجل الذي أصبح زوجي. عاد حينذاك من تدريب، فتشبّثتُ به، كنت أريد العودة إلى وعيي مجدّدًا. يخطر لي أنه فكر حينها "يا الله، بماذا ورّطت نفسي. إنها ليست في وعيها".

بطريقةٍ ما، تمكّنت من السيطرة على هذا السلوك الغريب. خلال أربعة أيامٍ عدت للعمل على الرواية. فرّقت الأشياء وكوّنتها من جديد. في ظل التوتّر والبكاء وندب الحظ هذا، كانت أجزاء أخرى من عقلي تفكر في كيفيّة تطوير المخطوطة. حين عدت إليها، وحسّنتها، هدأتُ. كل الكدر والاضطراب غير المجدي الذي كان؛ انتهى إلى خطة منطقيّة فاعلة. هذا ما يحدث، حتى حين أكون مضطربة، فأنا أعمل أيضًا.

انظر إليّ: أحول العينين.

العمل على رواية "انظر إليّ" كانت أكثر تجربة آلمتني في حياتي ككاتبة. كانت صراعًا كبيرًا، لا أعرف حقًا لماذا عانيت ما عانيت في العمل على هذه الرواية. كنت أعرف أن الفكرة مألوفة نوعًا ما، ولم أكن متأكدة من أن أحدًا سيقبل مني مثل هذا العمل. كما لو أنني سأُعاقب عليها، كنت أشعر بالخوف طيلة فترة كتابة الرواية. كنت أشعر بأنه من الفظيع أن أتقدّم فيها. في الوقت ذاته، بعض اللحظات الأشد حماسًا في حياتي ككاتبة، اللحظات التي قضيت في كتابة هذه الرواية، بالرغم من المخاوف والشعور بالشؤم. يومًا قرأت الأجزاء الستة الأولى في جلسة واحدة، ثم خرجت من المنزل للجري مفعمةً بشعور أنني لم أقرأ من قبل شيئًا مُشابهًا، وأنني قمت بعمل مختلف كليًا. كان شعورًا حماسيًا. من جهةٍ أخرى، كتابة روايتي "البرج" و"البلطجية" كانت صعبةً إلى أن توصلت إلى صيغةً لكلٍ منهما. ومن بعد ذلك أصبحت الكتابة تسليةً محضة، حينما أتوصل إلى الصيغة فأنا في نعمة. صيغة "البرج" مثلًا، كانت المرح الصاخب.

يرتكز الأمر على رؤية القصور.

إحدى نقاط قوّتي ككاتبة، قدرتي الجيدة على حل المشاكل. أكتب مسودّاتي الأولى بطريقة غير محكمة وغير عقلانية. الخطة بالنسبةِ لي دائمًا، هي تحويل هذه الصفحات العفويّة إلى عملٍ يُقرأ. أسعى لكل الخيالات الممكنة ولا أتوصّل إليها إذا كتبت بقيد العقلانية. لهذا فأنا أسمح لنفسي بالكتابة دون قيد. ممّا يعني أن خطوتي التالية ترتكز على حل المشكلة. لا يمكن أن يكون موقفي "حسنًا، لقد كتبت نصًا وهو جيّد." هكذا، لن أُحرز أي تقدّم. جوهر الكتابة رؤية الخلل من نظرةٍ تحليليّة. حين أكتب مسودة، فالخطة أن أحرّرها على نسخة ورقيّة، أضع الخطوط الموسّعة للمراجعة. ملاحظات المراجعة التي وضعتها لرواية "انظر إلي" بلغت ثمانين صفحة.

الفوز بالبولتيزر: لا يُقدّر بثمن.

ردود الأفعال على رواية "البلطجيّة" منحتني سعادة. شعرت برضى وسرورٍ عميقين لحصولي على مثل هذا التقدير العظيم من الآخرين. الفوز بالبولتيزر، بالذّات، يبدو كألف أمنية قد تحقّقت. طيلة هذه السنوات كنت أتوق لمثل هذه الحفاوة، دون أن أعتقد بأنني أستحقّها. كانت مجرّة رغبة لم أتوقع أن تتحقّق يومًا.
إنها فرصة عظيمة، لا أظنها غيّرتني، لكن لها تأثير أتحسّسه في تفاصيل حياتي بطريقة شديدة الإيجابية. إذا لم أستمتع بهذا، ربّاه، فأنا بحاجة إلى العلاج مرة أخرى.

خلال القرن القادم، إذا ظلّ الإنسان موجودًا، وتذكّر أحدهم اسم جينيفر إيغان، سيقرّرون حينها إن كنت أستحق الفوز أم لا. هذا أمر لا يشغلني. لقد حكّمت جوائز كبرى وأعرف كيف يتم هذا. فالأمر يعود إلى الذوق، ومن ثمّ الحظ. إذا حدث ووصلت للقائمة النهائية فهذا لأنك محظوظ بما يكفي لتكتب شيئًا يروق لحكام معيّنين. أعتقد أن كتابي قوي، وأعرف أنني قمت بعملٍ جيّد، وأعرف أنه من الممكن أن يكون أفضل. يوجد العديد من الكتب الجيّدة أيضًا، وكُتّاب قد يتيح لهم الحظ ما أتاحه لي. الاستحقاق ليس كل الطريق. الفوز بجائزة كهذه له وزنه عند القوى الثقافيّة، ورغبات العمل في مجالها. شخصيًا، أفضّل رواية "انظر إليّ"، ربّما أنني متعصّبة لها لأن "البلطجية" استُقبلت بالكثير من الحب. لكن "انظر إليّ" هي التي ظلت معي بصورة إبداعية. "البلطجيّة" في نهاية المطاف أضحت مصمّمة على النجاح أكثر ممّا توقّعت لها، ولكن لسببٍ ما، "انظر إليّ" أثّرت بي. ولا يعني هذا أنها أفضل، فعلى الأرجح عليها مآخذ أكثر ممّا على "البلطجية" لكنها طفلي المحبّب.

الفوز بالبولتيزر: خَطِر.

الانتباه والاستحسان الذي حظيت به "البلطجية" والحظوة الشعبيّة التي حصلت عليها من البولتيزر وجوائز أخرى، هي النقيض لمتعة خصوصية الكتابة. وهذا خَطِر.

التفكير في أنني سأحصل على هذا الحب مجدّدًا، وأن الحصول عليه يجب أن يكون غاية، سيقودني إلى قرارات كارثيّة في الكتابة، تسيء لي ولأعمالي. لم أنشد يومًا هذه الحفاوة، وأجد أنه سبب مقنع كي لا أبدأ بهذا الآن .أشعر بفضول لمعرفة أي تأثير لهذا على كتابتي، لن أعرف حتى أشرع في الكتاب القادم. السيناريو الذي يمكنني تصوّره ببساطة: أبدأ بالكتاب، أشعر أنه لا يسير بشكل جيد، ثم أفقد صوابي. شقّي العقلاني يقول "لنوضّح الأمر، ستكره الكتاب التالي، العالم كله سيكرهه" لا أعرف لماذا حصل ذاك الكتاب على قبول كبير. لكن جزء مني يفكّر، لقد أحبّوا كتابي الأخير، ياللسعادة . الآن لأتحرّك. هذا التحرك لابد أن ينطوي على جانب من تخييب الآخرين. ذلك الكتاب لن يتكرّر، بطريقةٍ ما، وجدت أن هذه الفكرة تعطيني نوعًا من الحرية. التنصل من عملي السابق لصالح الجديد هو مسعاي الإبداعي برمته. إذا بدأت بالتماس الاستحسان، بتكرار ما في "البلطجية" فإن هذا لن يقودني إلى أي مكان، أدرك هذا، ولا يوجد مبرّر للتوقف عن التحسن.

آمل أنني سأستطيع البدء في الرواية الجديدة، أنجذب إلى العالم الآخر، أستمتع، أتقبل وأتبنى التوقع بأن الكتاب لن يعتبر بجودة "البلطجيّة" ومن يهتم! من حسن الحظ أن يحرز أحد كتبي كل هذا الاستحسان، فالكثير من الناس لم يحظى بهذه التجربة. لدينا جميعًا الميل للاعتقاد بأن لحظات الفوز ستبقى إلى الأبد. ربّما حين أفقد هذه الشعبية، سأستاء وأصاب بصدمة، وسأنسى كل ما قلته هذه اللحظات. لكن أملي أنني أملك القدرة لأُبقي عليها.

كلمة جينيفر إيغان للكتّاب.

·          اقرأ كتب من المستوى الذي ترغب بكتابته. القراءة هي قوت الكتابة. إذا كان ما تحب قراءته من مستوى (ب)، ربّما سيصعب عليك أن تكتب في مستوى (أ.(

·          التدريب، قياس جيد للكتابة. إذا لم تتعود عليه، فيجدر بك ألّا تفعل أبدًا. أمّا إذا كنت قد تعوّدت، فمن الغريب وغير المريح ألّا تفعل. لا يهم إلى أي مدى وصلت في مهنتك ككاتب، فربع ساعة يوميًا تبقيك في إطار العادة.

·          يمكنك أن تكتب بانتظام، إذا رغبت أن تكتب برداءة. لا يمكن أن تكتب جيدًا وبانتظام. على المرء أن يتقبل الكتابة الركيكة كوسيلة تتيح له الكتابة الجيدة.

ألوان: الشريطة الصفراء.

صورة من الإنترنت.

(1)

مررت قبل فترة طويلة بعنوان "اعقدي شريطة صفراء حول شجرة البلوط القديمة – Tie a yellow ribbon round the ole oak tree" آداء: توني أورلاندو وداون، كلمات: لاري رسل براون وإيروين ليفين. وتساءلت عن تحديد لون الشريطة بالأصفر، الأمر الغريب. تتحدّث الكلمات عن سجين قد أتمّ مدة حكمه وهو عائد إلى زوجته أو حبيبته، قال لها في رسالة أن تعقد شريطة صفراء حول شجرة بلوط عتيقة سيمّر بها الباص إذا كانت تُرحّب بعودته بعد هذه السنوات الثلاث التي سُجن فيها، في الباص يخبر السائق ويطلب منه أن يتطلّع إلى الشجرة، فهو لا يحتمل أن يرى ما عليه رؤيته، قائلًا: "إنني حقًا باقٍ في السجن، وحبيبتي تملك المفتاح، شريطة صفراء بسيطة هي ما أحتاج لأصير حرًا." ويختم بأن كل من في الباص ابتهج، لرؤية مئة شريطة صفراء معقودة على الشجرة . قادني هذا لأبحث أولًا في دلالات اللون الأصفر، ولما كنت قد مررت بالعديد من صور الشرائط الصفراء على الأشجار رحت أبحث عن الشرائط الصفراء بشكلٍ أدق، وعن الشرائط الصفراء والأشجار، ووجدت أن لها قصّةً يروق لي أن أدوّن عنها. الفقرة التالية مترجمة بتصرّف عن مقالة موجودة في موقع مركز الفلكلور الأمريكي، كانت قد نُشرت إبّان حرب الخليج الأولى، كإعادة نشر مع التعديل لمقالة سابقة نُشرت وقت احتجاز الرهائن الأمريكيين في طهران عام 1979م.

(2)

في العقد الماضي لم تحظ أي أشكال التعبيرات باهتمام شعبي كما "الشرائط الصفراء" وتاريخها ودلالتها. حيث استقبلت مكتبة الكونجرس عاصفة استفسارات حول الشرائط الصفراء المعقودة في كل مكان لدعم الرهائن في إيران، خاصة من الصحافة التي شغلها السؤال: "كيف وُجِد هذا الرمز؟" أتصل العديد بمكتبة الكونجرس يحملون آراء وانطباعات حول الموضوع، البعض قال أنه التقى بكتّاب أغاني شعبية شائعة قد تناولت الموضوع، آخرون تحدّثوا إلى زوجات الرهائن وغيرهم إلى مؤرخي الحرب الأهلية الأمريكية التي كان أمر ارتباطها بالرمز مطروحًا. وكان السؤال الأهم: إذا كان تقليد عقد الشرائط الصفراء تعبيرًا عن انتظار غائب غالي تقليدًا أمريكيًا أصيلًا أم لا. يُذكر أن الأمر بدأ كاستفسار حول ارتباط هذا التقليد بالحرب الأهلية ثم تحوّل إلى تأكيد هذا الارتباط. إذ يعتمد هذا الادعاء على قصيدة :"ارتدت حول عنقها شريطة صفراء." المكتوبة عام 1917م. بواسطة جورج نورتون، وانتشرت كأغنية للجيش الأمريكي، وأنها الأساس. لكن التقليد أقدم من هذا بكثير إذ ظهر في الحقبة الإليزابيثية، كما في مسرحية عُطيل لشكسبير ظهرت كلمات تُعد سلفًا لهذه الأغنية. على امتداد 4 قرون مضت كانت إصدارات مشابهة لهذه الأغنية قد شاعت ولا عجب أن تكون قد غُنِّيت خلال الحرب الأهلية الأمريكية. الرابط بين هذه الأغنية والحرب الأهلية أنها لاحقًا استُخدمت في فيلم أُنتج عام 1949م. يحمل عنوان الأغنية ويتناول فترة ما بعد الحرب الأهلية الأمريكية، وهو مصدر الربط الوحيد والذي يبدو ضعيفًا.

إذا كان تقليد الشرائط الصفراء ليس ناتجًا عن الحرب الأهليّة الأمريكيّة، فمن أين قد جاء؟ يمكننا القول أنه لم يبدأ كتقليد ولا كأغنية ولا أي شيء من هذا القبيل. إنمّا بدأ كحكاية أو أسطورة شعبيّة. وأقدم إشارة وصلت إليها تتناول هذا كانت القصة التالية في كتاب عن السجون لكورتيس بوك نُشر عام 1959م. ممّا يعني أنها شاعت في الثقافة الشفهية منتصف الخمسينات، القصة التي ذكر أن أحد مشرفي السجون كان قد أخبره بها:

إنها قصة رجلين في قطار، أحدهما كان قد أتم حكم السجن لخمس سنوات في سجن بعيد، وله عائلة فقيرة بحيث لا يمكنهم زيارته وليسوا متعلمين أبدًا بحيث يمكنهم التعبير عمّا بداخلهم على الورق فيبعثون الرسائل له، ولم يعد يدري إن كانت عودته مُرحّب بها أم لا، وليس يعرف طريقة قد يتمكنون من إخباره بذلك، غير أن يكتب لهم أن يعقدوا شريطة بيضاء على شجرة التفاح الكبيرة القريبة من مسار سكة الحديد لينزل من القطار إذا أرادوه، وإن لم يريدوه فليس عليهم أن يعقدوا شيئًا وسيكمل مع القطار إلى مكان آخر يبدأ فيه حياةً جديدة. قال لرفيقه أنهما على مقربة من البلدة، وأخبره بصفة الشجرة لينظر إليها بدلًا منه إذ لا يقوى على النظر، تبادلا الأمكنة وصار رفيق الرجل بجانب النافذة يتطّلع. خلال دقيقة وضع الرفيق يده على ذراع الرجل وقال: "ها هي –قاصدًا شجرة التفاح-  وصاح؛ الأمور مُطمئِنة، الشجرة تبيَضّ بالشرائط!"

خلال الستينيات انتقلت حكاية السجين العائد إلى المنشورات الدينية وشاعت خلال الشباب والمجاميع الكنسيّة وأصبحت تشابه إلى حدٍ ما "عظة الابن الضال" في العهد الجديد.

في تشرين الأول من عام 1971م. كتب ﭖ. هاميل لنيويورك بوست نص "العودة للوطن." تتناول ذات القصة للسجين العائد إلا أن الشريطة صارت منديلًا، قائلًا أنه سمع القصة من التراث الشعبي الشفهي. لاحقًا، حين سُجلت أغنية: " اعقدي شريطة صفراء حول شجرة البلوط القديمة" والتي قال مؤلفاها بأنهما سمعها أثناء خدمتهم في الجيش رفع ضدهم هاميل دعوى تعدّي، بعد أن حقّقت مبيعات خياليّة، إذ بيع منها ثلاث ملايين نسخة. الدعوى التي سحبها لاحقًا بعد أن وقف الفلكلوريون في صف براون وليفين، وقالوا أن القصة أقدم بكثير وأن وجودها يسبق ما كتبه هاميل لنيويورك بوست.

في كانون الثاني من عام 1975م. قامت زوجة ماغرودر المتورط في الفضيحة الأشهر في تاريخ السياسة الأمريكية "فضيحة ووترغيت" بتزيين رواق بيتها بشرائط صفراء في استقبال زوجها العائد من السجن، تم تصوير الحدث وبثّه في أخبار المساء على التلفزيون. وبهذا، تحوّلت الحكاية الشعبيّة إلى أغنية، ومن أغنية صارت طقسًا. تنطبق أغنية "اعقدي شريطة صفراء حول شجرة البلوط القديمة." مع وضع الزوجين، سجين ومنتظرة وشرائط صفراء. التطوّر الذي أحدثته زوجة ماغرودر أن حوّلت الأغنية الأسطورة إلى حدث واقعي، وكان هذا بداية تحوّلها إلى طقس أو تقليد.

كانت الخطوة الكبرى في تحويل الطقس من انتظار وقبول "ابن ضال" إلى انتظار بطل قد أُسِر أو بطل يُقاتل في مكان بعيد من نصيب زوجة الدبلوماسي بروس لاينغن، أحد رهائن السفارة الأمريكيّة في طهران – 1979م. التي اقترحت عبر مقال في واشنطن بوست كان يطرح أمورًا للتخفيف من التوتر الشعبي بسبب الأزمة، أن يعقد الناس الشرائط الصفراء، قالت: "حسنًا، أقف وأنتظر وأصلي، وفي يومٍ من الأيام سيحل بروس هذه الشريطة الصفراء، ستظل هنا حتى يحلّها بنفسه." ويبدو أن هذا أو إعلان عن اعتبارها انتظارًا للأبطال الغائبين. خلال الأزمة أنشئت جمعيّة لدهم أسر الرهائن، اتّخذت من الشريطة الصفراء شعارًا لها، وقامت بتوزيع آلاف الدبابيس بشرائط صفراء على الطلاب ومذيعي النشرات الجويّة ليعلنوا دعمهم.

الذي جعل من الشرائط الصفراء رمزًا صامدًا ليس العراقة ولا العلاقة بالحرب الأهليّة الأمريكيّة، إنما قدرته على استيعاب الجديد من المعاني، مناسبته الاحتياجات الجديدة، بشكلٍ مختصر: قدرته على التطوّر. 

الزوجان لاينغن.

(3)

قال براون وليفين أنهما أّلفا الأغنية أول مرة كما سمعا القصة الأصل، وكان لون الشريطة بيضاء، لحنّاها وسجّلاها ولم تعجبهما فتخلّصوا منها. بعد أسابيع أعادوا كتابة الكلمات، مستخدمين اللون الأصفر لاعتقادهما أنه لون "موسيقي ورومانسي." ولأنه جاء ملائمًا للّحن، وهكذا خرجت الأغنية "اعقدي شريطة صفراء حول شجرة البلوط القديمة." وأدّاها توني أورلاندو وداون. لكن غالب الظن أن اختيار اللون الأصفر كان اقتباسًا من الأغنية الأقدم التي كتبها جورج نورتون "ارتدت حول عنقها شريطة صفراء.". بينلوبي لاينغن زوجة الدبلوماسي الأمريكي بروس لاينغن قالت أنها استلهمت انتظار زوجها بالشريطة الصفراء من أغنية توني أورلاندو وداون. لاحقًا كتب زوجها كتابًا عن أوقاته التي أمضاها أثناء أزمة الرهائن تحت عنوان: "شريطة صفراء." مستلهمًا العنوان من شريطة زوجته، والتي تبرّعا بها عام 1991م. لمكتبة الكونجرس. ويبدو إسناد التقليد إلى استخدام البروتستانيّون للمناديل والشارات الصفراء في بريطانيا وحمل الإنجليز له إلى أمريكا ضعيفًا. 

الصين - 2009م.

(4)

أسر أفراد الجيش الأمريكي المعتدي، عقدوا الشرائط حين غادر الجيش ليخوض الحرب في أفغانستان ثم في العراق. وكما قيل عن قابلية الرمز حمل معانٍ جديدة، عُقدت أيضًا على سياج في إحدى البلدات في ولاية أريزونا الأمريكيّة شرائط صفراء تحمل أسماء أفراد الجند الأمريكي ممّن قضى نحبه في العراق. عقدت الشرائط أيضًا في الصين، في أيار من عام 2009م. من أجل ذكرى ضحايا زلزال سيتشوان الذي وقع 2008م. حيث عُقدت الشرائط الصفراء في محطات الباص وعلى الأشجار والأسوار.

 

الرئيس الأستوني توماس إيلفس مظهرًا الدعم لرهائن بلاده في لبنان.

(5)

في الثالث عشر من آذار 2011م.، كتب الرئيس الأستوني توماس إيلفس على صفحته في فيسبوك: "عائلات الرهائن الأستونيين في لبنان يحتاجون دعمنا كله، لا الفضول التطفلي؛ إنمّا الدعم الهادئ الصادق الذي يقول: همّكم همّنا، نحن نأمل ونؤمن معًا. اليوم، أضع شريطة صفراء على سترتي لأُظهر هذا الدعم.". ارتدى الناس الشرائط الصفراء، كما صُمّم تطبيق للفيسبوك خاص بوضع شريطة صفراء على صورة الملف الشخصي. بحلول تموز من العام نفسه، حُرّر الرهائن وبلغ عدد من وضع الشريطة الصفراء بواسطة تطبيق الشرائط الصفراء لفيسبوك 12.671 شخصًا.

(6)

في سنغافورة، استُخدمت الشرائط الصفراء ضمن مشروع الشريطة الصفراء الذي بدأ عام 2010م. لمساعدة وتأهيل السجناء السابقين وتعزيز حصولهم على فرص جديدة وتسهيل انخراطهم في المجتمع. يعقد المشروع حملة سنويّة خلال شهر أيلول وعلى من يدعم أهدافه أن يضع على قميصه دبّوسًا بشريطة صفراء، وفي هذا عود لمعنى مبكّر: قبول الابن الضال.
 

مراجع، ومن أجل قراءة المزيد حول الموضوع:

How theYellow Ribbon Became a National Folk Symbol

YellowRibbons: Ties with Tradition

More than400 volunteers trained under Yellow Ribbon Community Outreach Project

YellowRibbon Campaign Gains Ground

Why does theyellow ribbon represent the desire for a loved one to return safely

Yellowribbons tied up to commemorate victims

 Notes byToomas Hendrik Ilves‎ - Yellow ribbon

 Yellow Ribbon Fence

Yellow ribbon